الحساسة ، ونفوذ الغذاء أيضا يتمّ بفعل قوتين إحداهما القوة الجاذبة والأخرى القوة الدافعة . ( حنين بن إسحاق ، الطب ، 16 ، 8 ) . - إن الأفعال : منها ما تنسب إلى النفس الغاذية ، ومنها ما تنسب إلى النفس الحسّاسة ، ومنها ما تنسب إلى الحركة ، ومنها ما تنسب إلى قوة التخيّل ، والفكر ، والذكر . ( ابن رشد ، الكليات في الطب ، 111 ، 7 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الفعل هو المقول على تأثير الشيء في غير ما دام يؤثر فيه كالتسخين والتبريد . ( البيجوري ، منطق السنوسي ، 61 ، 14 ) . - الفعل فعل اللّه حقيقة لأنّه في التكوين لمن قال له « كن » والفعل الصادر من العبد المكلّف ، وإن كان للّه حقيقة فقد حكم تعالى عليه بأنّه منه حسنا وسيّئا . وأضاف تعالى الفعل إلينا في كتبه وعلى ألسنة رسله - عليهم الصلاة والسّلام - لكوننا محلّا لظهور الفعل ، فإن كان الفعل شيئا أضفناه إلينا بإضافة اللّه . إذ الصحيح أن الفعل مربوط بين حق وخلق ، غير مخلص لأحد الجانبين ، فما ثمّ إلّا وجود الحق - تعالى - . والتغييرات الظاهرة في هذه العين أحكام أعيان الممكنات ، فلولا العين ما ظهر الحكم ، ولولا الممكن ما ظهر التغيير ، فلا بدّ في الأفعال من حق وخلق ، وهو تعالى ، آخذ بنواصي عباده إلى ما أراد وقوعه منهم ، وما أراد منهم إلّا ما هم طالبون له باستعدادهم ، فكلّفهم وأمرهم ونهاهم وعاقبهم وغضب عليهم ورضي عنهم . فالشقاء للغضب الإلهي والسعادة للرضاء الإلهي . فيجب على العبد أن يرضى بما يرضي اللّه ويغضب مما يغضب اللّه ، فإنّه تعالى وصف نفسه بالرضا والغضب والكراهة . فمن ارتفع عن أحد الوصفين فليس بكامل ، بل ناقص . ( الجزائري ، المواقف 3 ، 1281 ، 11 ) . - لما كانت طبيعة كل فعل ، بالنظر للمعنى الذي تنطوي عليه الكلمة ، تحتمل النمو في اتجاهات مختلفة ، فإنه يبدو تفرّع معناها متجلّيا بصور متمّمة للمعنى الأساسي المتعلّق بالقاعدة العامة . وهنا تتجلّى ، في مدى قابلية الأفعال الاشتقاقية المختلفة ، اتجاهات ثقافة الأمّة بالنظر إلى وجهة نظرها وضمن المرحلة التي تجتازها حضارتها . ( الأرسوزي ، المؤلفات 1 ، 99 ، 6 ) . * في الفكر النقدي - إن مقولة الفعل لا تنوب عن مقولة الإنتاج . ( الياس مرقص ، نقد العقلانية العربية ، 174 ، 22 ) . * تعليق * في علم الكلام - الفعل قد يطلق على اللّه بمعنى أنه علم ، وقد يراد به خلق ، وقد يذكر بمعنى الاختراع والإنشاء والإحداث . فالإنسان « فاعل محدث مخترع ومنشئ على الحقيقة دون المجاز » . هذه الألفاظ أطلقتها المعتزلة على الإنسان مع ما تتضمّنه من معاني الإيجاد والخلق . حدّد الفعل عند المعتزلة بالقول « هو ما وجد وكان الغير قادرا عليه » . والمستفاد بوضعنا الفعل بأنه فعل ، أنه وجد من جهة من كان